臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗。大徳寺 興臨院 大橋香林書付祥瑞写 瓢型水指 銘 「松風」 (共箱)加藤和。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。共箱。紙本。塗軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。83歳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。Amazon.co.jp: 大徳寺龍王紹真大橋香林無事是貴人達磨画賛紙本d556箱。徐悲鸿 懒猫図 掛け軸 中堂｜中国絵画 四尺｜防伪証書付き。【美品】宮本武蔵　掛け軸3本セット 枯木鳴鵙図 布袋観闘鶏図 紅梅鳩図。青木志峰　掛軸 淡彩　山水。掛け軸 前大徳 藤井誠堂 「 天知塵外心 」 紙本 茶掛 茶道具 掛軸 美品。藤波辰爾&長州力　直筆サイン色紙2枚セット。徐悲鴻 鷹 三尺中堂 掛け軸 証書付き 70×173cm 中国画 水墨画。逃げ上手の若君 アクリルラメ色紙 懸賞品 非売品。赤富士 古い掛け軸 美術品 骨董品 日本絵画 喜翠画。【薫風自南来】　掛け軸　茶道具　「紫野寛州（むらさきの かんしゅう）」。【真作】佐久間象山　扁額　存誠。【茶掛　横物「道」一字書　臨済宗大徳寺派蔵雲寺　矢野　一甫老師　墨蹟（共箱）】。【真作】掛軸　優雅なかな書作品　詩情あふれる静かな一幅　合箱入　T145。大徳寺 三重野与雲(荊山) 兜之絵 歌賛 紙本肉筆 茶掛 共箱 掛軸 茶道具。四君子 梅竹菊蘭　掛軸 肉筆 署名 落款　1691。【真筆保証】 戸上明道 直筆 採菊東籬下 大徳寺 臨済宗 茶掛 茶道具 三重県。4196 小堀卓巌「萬家太平春」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。掛軸 菅原道真公 騎牛図 骨董品。【真作】掛軸　西堀刀水　楠公父子之図　日本画　歴史画　合箱入　U41。【 張若虚「春江花月夜」】　江戸期古筆　折手本　大傳馬町山形屋文七蔵印。祖父の宝　時代の掛軸　書道筆保証　　日本　中国
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